статьи  Религия Христианство |
| Католицизм |
|
Римо-католическое вероисповедание возникло в результате отделения Римского епископа, называемого папой, от Вселенской Церкви. Оно окончательно оформилось как вероучение и церковная организация после раскола в 1054 г. Католицизм имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре религиозной организации, в которых отразились специфические черты развития в западноевропейской цивилизации. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр - Ватикан, единого главу папу Римского.
Источником вероучения католики признают не только Священное писание (Библию), но и Священное Предание, которое в католицизме (в отличие от Православия) включает в себя, кроме постановлений вселенских соборов католической церкви, целый ряд нововведений. Самоназвание католической церкви буквально означает по-гречески "соборная", однако в интерпретации католических теологов понятие соборности, столь важное в православной традиции, заменяется понятием "вселенскости" то есть количественной широты влияния (действительно, римо-католическое исповедание распространено не только в Европе, но и Северной и Южной Америках, в Африке и Азии). Вероучение: Сохранив, особенно в первое время, многие черты древней неразделенной Церкви, римско-католическая церковь приобрела с момента отпадения, ясно обозначившиеся особенности в догматах, обрядах, устройстве церковного управления, дисциплине и канонах. В отличие от Восточной Церкви, римско-католическая допускает возможность развития догматического учения своей церкви и дополнения его путем провозглашения новых догматов. Основные догматические нововведения западной церкви, на которых строится все здание католицизма, следующие: - учение об абсолютной, единоличной власти Римского епископа (папы) над Церковью, и о его непогрешимости; - учение об исхождении Святого Духа "и от Сына" (лат. филиокве); эти два пункта были основными причинами отделения римской кафедры в XI в.; логическим выводом из учения об абсолютной, единоличной власти папы над Церковью было учение об учительской непогрешимости папы, сформулированное как догмат на I Ватиканском соборе в 1870г.; - изменилось учение о спасении, о первородном грехе, вследствие чего возникли догматы об удовлетворении Богу за грехи, о чистилище, сокровищнице заслуг и индульгенциях; - в XIX и XX веках были провозглашены два новых, так называемых мариальных догмата: о непорочном зачатии Девы Марии (1854г.) и Ее телесном вознесении на небо (1950); - в 1962 - 1964 году на II Ватиканском соборе подверглось коренному пересмотру учение о Церкви и о ее роли в спасении человека. Для современного католицизма характерен модернизм (II Ватиканский собор провозгласил политику "аджорнаменто"). При этом изменения коснулись традиционного христианского понимания Церкви как Богочеловеческого организма, вместо которого возникает развиваемое официальной "теологией культуры" понимание всех культур человечества как относительно равнозначимых в духовном отношении. "Теология культуры" является основой для католического экуменизма, то есть политики сближения всех религий под эгидой ватиканского престола. Практически это выражается в чрезвычайно высокой дипломатической активности Ватикана. Характерно обращение католиков к восточному духовному опыту - одна из монашеских конгрегаций занята "обменом опытом" с буддийскими монахами в практике медитации, а в Индии открываются "католические ашрамы", с наставниками гуру-католиками и с практикой "христианской" медитации. Этим стирается характерная грань между безликим пантеизмом восточных верований и личностной христианской верой. Постоянными стали совместные молитвы католических священнослужителей с представителями других религий, в том числе таких, которые традиционно оценивались в христианстве как язычество и служение бесам. Важную роль в процессе объединения всех религий играют отношения современного католицизма с иудаизмом. Папа Иоанн Павел II принес извинения иудеям за "христианские гонения на евреев", признал иудаизм религией, равноценной христианству, но еще более древней. Были изменены древнейшие богослужебные тексты, на основе Евангелия обличавшие иудеев за Богоубийство, почитаемые в католицизме святые, замученные иудеями, были "деканонизированы" (то есть их чтимые мощи были преданы земле, богослужения в их честь отменены). Таинства: Основные догматы, богослужение и обряды в католической церкови такие же, как и в православной. В обеих церквах главным богослужением является литургия, но существуют некоторые различия в порядке ее совершения. Католическая церковь признает те же семь таинств, но имеет ряд отличий в их отправлении (напр., католики крестят окроплением водой, православные - окунанием, хлеб для причащения у православных квасной, у католиков - опресночный). Все католич. духовенство обязательно должно соблюдать целибат (XI в.). В зависимости от месторасположения выделяют: Латинские обряды - Римский обряд - Ординарная форма - Экстраординарная форма - Амвросианский обряд - Мозарабский обряд - Монастырские обряды - Сарумский обиход - Англиканский обиход Восточные обряды - Александрийская традиция - Антиохийская традиция - Армянская традиция - Халдейская традиция - Константинопольская (византийская) традиция Иерархия и структура: Римский Понтифик - является главой всей католической церкви и государства-города Ватикан. Римская курия - состоит из различных ведомств, которые условно можно разбить на такие основные группы: Государственный секретариат, 9 Конгрегаций, 12 папских Советов, 3 Трибунала и 3 Отдела. К курии также относятся и 2 службы: префектура по содержанию папского двора и служба по обеспечению литургии первосвященника. Коллегия Кардиналов - (лат. cardinalis - главный, основной, от cardo - дверной крюк, ось, стержень), С 1150 года они образуют Кардинальскую коллегию, с Деканом, являющимся Епископом Остии, и Камерленго - распорядителем имущества. С 1059 года кардиналы являются исключительными выборщиками Папы. Кардиналы, которым исполняется 80 лет: а) перестают быть членами дикастериев Римской курии и всех постоянных органов Святого Престола и Государства Града Ватикан; б) утрачивают право избирать Римского Понтифика и, вследствие этого, право присутствия на Конклаве. Кардиналы сохраняют свои традиционные прерогативы быть выборщиками Верховного Понтифика и его советниками в управлении Вселенской Церковью. Они распределены по трем чинам - епископскому, пресвитерскому и диаконскому , и свободно избираются Папой из клириков, принявших, по меньшей мере, пресвитерское рукоположение. Патриархаты - титул Патриарха в латинской Церкви, помимо почётной прерогативы, не предполагает никакой власти управления. Римский Епископ по традиции носил титул "Патриарх Запада". Верховные архиепископии - Верховные Архиепископы, так же, как и Патриархи, являются главами Восточных Церквей. Они имеют практически все патриаршии права, за исключением титула Патриарха. Избрание нового Верховного Архиепископа должно быть подтверждено Папой, в то время как новый Патриарх лишь уведомляет Папу о своем избрании, чтобы тот затем установил с ним церковное общение (ecclesiastica communio). Архидиоцезы и диоцезы - Объединение диоцезов в церковные провинции (митрополии) начинается во II веке на Востоке, а с IV-V веков вводится также и на Западе. Эти митрополии, в большей или меньшей степени, соответствуют государственным провинциям. Епископы в своих диоцезах являются ординарными учителями католической веры, законодателями и судьями первой инстанции, пастырями верных; но в то же время они зависят от Папы (канн. 381, 391). Некоторые диоцезы, в исключительных случаях, подчинены непосредственно Святому Престолу, другие же принадлежат к различным церковным провинциям. Титулярные кафедры - Сведения о существовании титулярных Архиепископов имеются уже в деяниях Халкидонского Собора (451 г., деян. 6, 13), который даровал Епископам Никеи и Халкидона титул Митрополита (без соответствующего служения). Подобным образом некоторые резиденциальные Епископы будут получать от Верховного Понтифика титул Архиепископа и право на использование паллия, в качестве знака особого благоволения; однако эти привилегии не давали прав юрисдикции. Еще более многочисленны титулярные Архиепископы и Епископы, получившие епископскую хиротонию, но не имеющие попечения о титулярной Церкви. Появление таких титулярных Епископов относится к IV веку. Согласно 8 канону Никейского Собора, Епископы-новациане могли после обращения сохранять свой титул и связанные с ним почести, не занимая при этом епископской должности. Назначение титулярных Епископов и Архиепископов входит в компетенцию Святого Престола. Территориальные прелатуры - это территории с клиром и народом, не принадлежащим ни к какому диоцезу; Прелат этих территорий осуществляет на них свою юрисдикцию, подобную юрисдикции диоцезного Епископа. Прелаты назначаются непосредственно Верховным Понтификом; при этом сохраняются особые права избрания или представления. Территориальные аббатства - это территории с клиром и народом, не входящие ни в какой диоцез, на которых Аббат осуществляет свою юрисдикцию, подобную юрисдикции диоцезного Епископа. Аббаты назначаются Верховным Понтификом, который, в случае, если Аббат избирается или его кандидатура представляется, производит утверждение или назначение нового Аббата. Аббаты, которые, как правило, не получают епископской хиротонии, приравнены в правах диоцезному Епископу. Апостольские экзархаты и ординариаты восточного обряда - Апостольские Экзархаты аналогичны Апостольским Викариатам в латинском праве и представляют собой церковные округа, управляемые Экзархом и учрежденные на территориях, не подчиненных Патриарху или Верховному Архиепископу, на которых еще не организована церковная иерархия Восточной Церкви "sui iuris". Апостольский Экзарх всегда назначается Святым Престолом и осуществляет юрисдикцию от имени Римского Понтифика. Военные ординариаты - ранее Лагерные Викариаты (Vicariatus Castrenses) являются особыми церковными округами, юридически приравненными к диоцезам. Они учреждаются для духовной опеки верных, несущих военную службу, либо тех, чья деятельность тесно связана с Вооруженными Силами. Персональные прелатуры - это юрисдикционные структуры, не ограниченные какой либо отдельной территорией, имеющие целью заботу об адекватном распределении пресвитеров либо осуществление особых пастырских и миссионерских инициатив в различных регионах или социальных группах. Апостольские викариаты - это церковные округа, управляемые Апостольским Викарием, установленные на миссионерских территориях, где еще не полностью организована церковная иерархия. От Апостольского Викария, который осуществляет управление от имени Верховного Понтифика на вверенной ему территории, зависят все миссии, то есть все миссионерские пункты, ведущие свою деятельность на этой территории. Апостольский Викарий, как правило, является титулярным Епископом. Апостольские префектуры - церковные округа, аналогичные Апостольским Викариатам, управляемые Апостольским Префектом, как правило, не облеченным епископским достоинством. От Викариатов они отличаются тем, что представляют собой первый шаг в организации церковной иерархии на определенной территории, тогда как Апостольские Викариаты обычно учреждаются на более поздней стадии. Апостольские администратуры - Апостольская Администрация (Администратура) есть определённая часть Народа Божия, которая ввиду особых и чрезвычайно веских причин не учреждается Верховным Понтификом в качестве диоцеза и пастырское попечение о которой поручается апостольскому Администратору, управляющему ею от имени Верховного Понтифика. Миссии sui iuris - территории Миссий, не входящие в какой-либо Викариат или Апостольскую Префектуру. Они управляются церковным Настоятелем, от которого зависят миссионерские пункты и сотрудники миссии на этой территории. Синод епископов - представляет собою группу Епископов, которые, избираясь из различных регионов мира, в установленные сроки встречаются для того, чтобы содействовать тесному единению Римского Понтифика и Епископов и советами подавать Римскому Понтифику помощь в деле сохранения целостности и преумножения веры и добрых нравов, соблюдения и укрепления церковной дисциплины, а также для того, чтобы рассматривать вопросы, касающиеся деятельности Церкви в мире. Конференции епископов - представляют собою собрание Епископов какой-либо страны или определённой территории. Осуществляют совместно определённые пастырские обязанности по отношению к верным Христу, проживающим на их территории, чтобы лучше способствовать тому благу, которое Церковь предоставляет людям, особенно через различные формы и способы апостольства, должным образом приспособляемые к обстоятельствам места и времени.  В Избранное (0) |  Сгенерировать ссылку на статью | Просмотров: 440
Только зарегистрированные пользователи могут оставлять коментарии. |
||||
| < Пред. | След. > |
|---|